Islami Sharia Logo
مركز الفقه الإسلامي بنغلاديش
মারকাযুল ফিকহ আল-ইসলামী বাংলাদেশ
Markajul Fiqh Al-Islami Bangladesh
Painadi (Donu Haji Road), Mizmizi, Siddhirganj, Narayanganj-1430
Mobile: +880 1917-655804, +880 1739-176976
Date: 20-11-1437 AH Ref No: F-009 (Album-1)
Question (Istifta)

To: The Respected Chief Mufti (May Allah preserve him)

Subject: Regarding the ruling on ablution (Wudu) after applying Henna (Mehndi).

Issue: Nowadays, certain commercial henna (Mehndi) products have become available in our country which, a few days after application, peel off like a thin layer or crust of skin.

Query: What I wish to know from the respected Chief Mufti is: Will performing ablution (Wudu) over this type of henna be valid and permissible? Kindly oblige us by providing the ruling along with Islamic legal evidence (Dalil). May Allah be your helper.

— Submitted by: M. Kamal Uddin, Barura, Cumilla.
Answer (Al-Jawab)

Ruling: If the commercial henna (Mehndi) products mentioned in the question form a solid, impermeable layer similar to wax or grease that acts as a physical barrier preventing water from reaching the underlying skin, then neither ablution (Wudu) nor the ritual bath (Ghusl) will be valid (Sahih). Conversely, if the henna merely leaves a stain or a porous residue like clay through which water penetrates and reaches the skin underneath, then both Wudu and Ghusl will be valid.

Islamic Legal Evidences & References (الأدلة الفقهية)

1. Al-Durr al-Mukhtar (1/152): "يفرض غسل كل ما يمكن من البدن بلا حرج مرة ... ولا يمنع ما على ظفر صباغ ولا طعام بين أسنانه أو في سنه المجوف يفتى وقيل ان صلبا منع وهو الأصح"
2. Sharh al-Wiqayah (1/73): "وغسل سائر البدن أي جميع ظاهر البدن حتى لو بقي العجين والظفر فاغتسل لا يجزئ وفي الدرن يجزئ"
3. Bada'i al-Sana'i (1/136): "ركنه فهو إسالة الماء على جميع ما يمكن إسالته عليه من البدن من غير حرج مرة واحدة حتى لو بقيت لمعة لم يصبها الماء لم يجز الغسل"
4. Al-Fatawa al-Hindiyyah (1/64): "وإن كان على ظاهر بدنه جلد سمك أو خبز ممضوغ قد جف فاغتسل ولم يصل الماء إلى ما تحته لا يجوز"
5. Fatawa Haqqaniyyah (2/501): "موجودہ دور کے نامور علماء ناخن پالش کے عدم جواز کے قائل ہیں کیونکہ ناخن پالش سے ناخن کا جسم مستور ہو کر وضوء اور غسل میں اس کو پانی پہنچنا ممکن نہیں رہتا"
6. Ahsan al-Fatawa (1/26-27): "ایسی تزئین حرام ہے جو شرعی فرائض سے مانع ہو، جو چیز بدن تک پانی پہنچنے سے مانع ہو اس موجودگی میں وضو اور غسل صحیح نہیں ہوتا اگر بال برابر بھی جگہ خشک رہ گئی تو وضو اور غسل نہ ہوگا"
7. Other References:

Radd al-Muhtar (1/288), Al-Fatawa al-Tatarkhaniyyah (1/199), Kitab al-Fatawa (1/65), Jadid Fiqhi Masa'il (1/87).